만주족의 기원과 사회발전

만주족의 역사는 매우 유구하다. 만주족은 3,000년 전의 숙신으로부터 기인하는데,
이는 중국 동북에 대한 문헌 기재에서 가장 일찍 나타난 민족이다.
그들은 백두산과 흑룡강 사이에 머물면서 원시적인 어렵 생활을 하였으며,
전설 중의 순우 시대부터 중원 지역과 연계를 맺었다.

전국시대 이후 숙신인들은 숙신을 읍루로 고쳤으며,
그때로부터 읍루인은 나무와 돌로 만든 화살을 이용하여 짐승을 수렵하였고,
오곡을 심고 돼지를 길렀으며, 천을 짜고 작은 배도 만들었다.

4세기부터 7세기(남북조, 수당 시기)까지 숙신과 읍루의 후예들은 물길(勿吉), 말갈 등
 명칭으로 나타났으며, 인구수도 증가하여 수십 개의 부락으로 발전되었다.
그 후 여러 부락은 속말(粟末), 백산(白山), 백돌(伯咄), 안차골(安车骨), 불열(拂涅),
호실(号室), 흑수(黑水) 등 7개 부락으로 합병되었다.

7세기 말에 대조영(大祚荣)은 속말 부락을 중심으로 송화강의 상류,
백두산의 북쪽 기슭 일대에 진국(振国)이라는 지방 정권을 건립하였다.
 713년, 당조는 대조영을 발해군왕(渤海郡王)으로 책봉하고
또 홀한주도독(忽汗州都督)으로 봉하였다.

그로부터 진국은 국호를 발해라고 하였다.
발해 건국 전후(725년), 당조는 흑수 말갈 지역에 흑수군을 설치하고
따라서 흑수부를 설치하였으며, 흑수 말갈 각부의 지도자에게
각기 도독(都督), 자사(刺史) 등 관직을 하사하였다.

그리고 장사감독(长史监之)을 설치하고 이(李)씨 성을 하사하였다.
또한 운휘장군(云麾将军)을 흑수 경략사(黑水经略使)로 봉했는데,
그것은 흑룡강 유역에 세워진 당조의 직속 지방기구가 되었다.

요(辽)가 발해국을 멸망시킨 후에 거란인들은 흑수 말갈을 여진이라 부르기 시작하였다.
12세기 초엽에 완언부(完彦部)를 중심으로 여진인들은 아골타(阿骨打) 지도자의
영도하에 출병하여 요를 물리치고 1115년에 금(金)을 세웠다.
그들은 요와 북송을 차례로 멸망시키고 남송과 100여 년 동안 대치하였다.

13세기 초에 몽골이 금을 멸망시키고 원(元)나라를 건립하자
여진인들은 원조의 통치를 받게 되었다. 원조에서는 여진인들에 대해
원조의 풍습을 따르게 하고 원조의 풍습을 기준으로 다스리는 정책을 실시하였으며,
만호부(万户府)와 천호소(千户所)를 설치하여 관할하게 하였다.

당시 여진인들은 지금의 흑룡강성 의란(依兰)을 중심으로
송화강 유역과 흑룡강 중하류 및 우수리강 유역에 분포되었고,
동으로는 바다까지 분포되었다.

이들 여진족이 바로 만주족의 직속 선조이다.
15세기 초에 명조가 동북지역을 관할하게 되면서 북쪽으로는 외흥안령,
동쪽으로는 바다 및 사할린 섬, 서남쪽으로는 길림성과 흑룡강성까지 뻗치는 지역에
차례로 384개의 위(卫)와 소(所)를 건립하였다.

1403년, 수분하(绥芬河) 상류에 건주위(建州卫)를 설립하였고
또 1412년에는 회녕사에 건주좌위(建州左卫)를 설립하였다.
이 두 개 위는 이후 혼강(浑江) 유역으로 자리를 옮겼다.

1442년에는 건주좌위로부터 건주우위(建州右卫)가 분리되었으며,
건주삼위는 모두 요동 일대로 자리를 옮겼고
일부 여진인들은 송화강을 거슬러 큰 굽인돌이 있는 곳까지 올라왔다.
그들은 역사적으로 해서여진(海西女真)이라 불렸다.
그리고 흑룡강과 우수리강의 우적하(兀狄哈)는 야인여진이라 불렸다.

1583년, 건주좌위의 지휘자이자 맹가첩목얼(勐哥贴木儿)의 제6대 손자인 누르하치가
조부와 부친이 피살된 것에 분개하여 병사를 출동시켜 전쟁을 일으켰는데,
그는 30년에 걸쳐 여진 각부를 통일하는 위대한 대업을 완수하였다.

1616년, 누르하치는 혁도아라(赫图阿拉)에서 한(汗, 한국에서는 ‘칸’이라는 발음이
더욱 친숙하다)으로 되었고 따라서 건국 연호를 천명(天命)이라 정했으며,
국호를 대금(大金)으로 칭했다. 그것이 바로 역사에서 말하는 후금(后金)이다.

청태조 누루하치


1626년, 누르하치가 병으로 세상을 뜨게 되자 그의 제8자인 황태극이 즉위하였고
그 이듬해에 연호를 천총(天聪)으로 고쳤다. 그가 바로 청태종이다.
1635년 11월 22일, 황태극은 명령을 내려 여진의 옛 칭호를 폐지하였으며,
족명을 만주(满洲)로 고쳤다. 이 해에 병자호란이 터졌다.
그때로부터 만주족이라는 새로운 민족 칭호가 나타났다.

이듬해 황태극은 성경(지금의 심양)에서 황제라 칭하고
연호를 숭덕(崇德)이라 고쳤으며 국호를 대청(大清)이라고 바꾸었다.
1644년 청군이 입관함에 따라 북경을 수도로 정하였다.
만주족은 신해혁명 이후 만족(满族)으로 개칭되었다.

청태종 홍타이지 : 1635년 병자호란을 일으킨 장본인
 

만주족이 중원에 입주하고 전국을 통일할 수 있었던 가장 중요한 이유 중의 하나가
바로 정치, 군사와 생산기능을 갖춘 팔기제도(八旗制度)가 있었기 때문이다.

1601년, 청태종 누르하치는 여진족의 우록제(牛录制)의 기초 위에서
우선 정황, 정백, 정홍, 정람 등 4기를 건립하였고,
1615년에는 또 양황, 양백, 양홍, 양람 등 4기를 건립하여,
만주팔기 조직을 정식으로 편성하였다.

그리고 1635년에 몽골팔기(蒙古八旗)에 대한 편성을 완성하였고,
1642년까지 한군팔기(汉军八旗)로 최종적인 편성을 완수하였다.
이와 같이 전후 27년을 걸쳐 팔기조직이 전부 완성되었다.

그 후 편제는 늘렸으나 팔기제도에는 여전히 변동이 없었으며,
이러한 상황은 청조 말기까지 유지되었다.

팔기의 기본조직은 우록이다.
우록은 원래 씨족제도 시기 여진인의 생산과 군사조직이었다.
그들은 행군하거나 사냥하러 나갈 때 각자 자기가 속하는 기(旗)와 채(寨)에 따라 움직였으며,
매 10명 중 한 사람을 지도자로 정하여 우록액진(牛录额真, 우록은 화살,
액진은 주인이라는 뜻)으로 불렀다.
나머지 9명은 한 사람의 지휘에 따라야 한다.

누르하치는 전쟁에서 합병된 각 부락의 귀족, 관원 이하 노복 이상의 계층을
통일적으로 조직하여 300명을 한 우록으로 하는 집단을 구성하였고,
각 우록에 한 명의 액진(좌령)을 두었으며,
다섯 우록에 하나의 갑사액진(참령)을 설립하였다.

그리고 다섯 갑사는 하나의 고산(固山), 즉 기(旗)를 구성하고
기의 지도자를 고산액진(이후 도통으로 칭함)으로 임명하였다.

팔기제도는 건립 초기부터 군사, 생산, 행정 세 가지 기능을 행사했으며,
모든 성원은 모두 각자의 기에 예속되어 평소에는 평민으로 살면서 농사를 짓고
전쟁 시에는 군에 입대하여 싸움터에 나갔다.

이와 같이 팔기제도에 따라 진행되는 여러 활동은 언제나 생산, 행정, 군사, 형법,
민생 등의 국가 기능을 구현하였다. 이러한 측면에서 팔기제도는
각종 직능을 겸비한 국가의 일종 조직 형식이라 할 수 있다.

청군이 입관한 후 청조의 통치자들은 팔기제도를 이용하여
만주족 등 민족에 대해 인신적인 박해를 가했으며,
따라서 팔기제도는 생산 방면에서의 기능이 점차 약화된 반면,
군사, 행정 방면에서의 기능이 점차 강화되어
청조 통치자들의 주요한 통치 기반이 되었다.

팔기제도는 창립에서부터 와해될 때까지 모두 300년이라는 시간을 겪었으며,
그동안 만주족의 발전을 촉진하는 데 중대한 기여를 하였다.
만주족, 몽골족, 한족은 장기간 동안 동일한 지역 내에서 생활하면서
경제, 문화, 생활 등 방면에서 서로 교류하고 서로 영향을 주었으며,
따라서 각 민족 간의 정치, 경제와 문화영역에서의 밀접한 관계를 촉진하였다.

팔기제도는 만주족 사회의 기본제도로서, 만주족 사회의 발전뿐만 아니라
전국의 통일과 영토의 안정에 대해 적극적인 작용을 일으켰다.




만주족의 혼례풍습

양성민 집필자 소개

회족, 역사학 석사, 민족학 박사, 중앙민족대학 민족학과 사회학학원 교수,
중국민족학회 부회장, 중국세계민족학회 부회장, 민족학과 민족사의 교학과 연구 진행,
 『회흘사』(1991), 『자치통감-돌궐회흘사회 교주』(1993), 「칸얼(干旱) 지역의 문화」,
「칸얼 우물의 기원과 전파 그리고 투르판의 칸얼 우물문화」


중국민족지 양성민 한국학술정보

도서 소개

중국을 이루는 56개 소수민족은 각 민족이 자체의 독특한 문화와 역사를
가지고 있을 뿐만 아니라 몇천 년 동안 밀접한 문화교류와 문화융합을 이루고 있다.
중국 56개 소수민족의 문화인류학적 내용에 대한 개요를 어군별, 민족별로 기술하고,
그들의 일상적인 삶과 사회관습에 대해 설명하는 안내서다.

[Daum백과] 만주족의 기원과 사회발전 – 중국민족지, 양성민, 한국학술정보본
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