네 명의 아내를 둔 남자가 있습니다.

그는 첫째를 너무 사랑한 나머지 자나 깨나 늘 곁에 두고 살아갑니다.

둘째는 아주 힘겹게 얻은 아내입니다.

사람들과 피투성이가 되어 싸우면서 쟁취한 아내이니 만큼 사랑 또한 극진하기 이를 데 없습니다.

그에게 있어서 둘째는 든든하기 그지없는 성과도 같습니다.

셋째와 그는 특히 마음이 잘 맞아 늘 같이 어울려 다니며 즐거워합니다.

그러나 넷째에게는 별 관심이 없습니다.

그녀는 늘 하녀 취급을 받았으며, 온갖 굳은 일을 도맡아 했지만 싫은 내색을 전혀 하지 않습니다.

그저 묵묵히 그의 뜻에 순종하기만 합니다.

나이가 들어 그가 머나먼 나라로 떠나게 되어 첫째에게 같이 가자고 합니다.

그러나 첫째는 냉정히 거절합니다. 그는 엄청난 충격을 받습니다.

둘째에게 가자고 했지만 둘째 역시 거절합니다. 첫째도 안 따라가는데 자기가 왜 가느냐는 것입니다.

그는 셋째에게 같이 가자고 합니다.

셋째는 말합니다. "성문 밖까지 배웅해 줄 수는 있지만 같이 갈 수 없습니다." 라고

그는 넷째에게 같이 가자고 합니다.

 넷째는 말합니다."당신이 가는 곳이면 어디든 따라가겠습니다."

이렇게 하여 그는 넷째 부인만을 데리고 머나먼 나라로 떠나갑니다.

<잡아함경>에 나오는 이 이야기의 "머나먼 나라"는 저승길을 말합니다.

그리고  "아내"들은 "살면서 아내처럼 버릴 수 없는 네 가지"를 비유하는 것입니다.

첫째 아내는 육체를 비유합니다.

육체가 곧 나라고 생각하며 함께 살아가지만 죽게 되면 우리는 이 육신을 데리고 갈 수 없습니다.

사람들과 피투성이가 되어 싸우면서 얻은 둘째 아내는 재물을 의미합니다.

든든하기가 성과 같았던 재물도 우리와 함께 가지 못합니다.

셋째 아내는 일가 친척, 친구들입니다.

마음이 맞아 늘 같이 어울려 다니던 이들도 문 밖까지는 따라와 주지만 끝까지 함께 가 줄 수는 없습니다.

그리고 시간이 지나면 조금씩 나를 잊어버릴 것이니까요.

넷째 아내는 바로 마음입니다.

살아있는 동안은 별 관심도 보여주지 않고 궂은 일만 도맡아 하게 했지만 죽을 때 어디든 따라가겠다고 나서는 것은 마음뿐입니다.

어두운 땅속 밑이든 서방정토든 지옥의 끓는 불 속이던 마음이 앞장서서 나를 데리고 갈 것입니다.

살아 생전에 마음이 자주 다니던 길이 음습하고 추잡한 악행의 자갈길 이었으면 늘 다니던 그 자갈길로 나를 데리고 갈 것이고요,

선과 덕을 쌓으며 걸어 다니던 밝고 환한 길이면 늘 다니던 그 환한 길로 나를 데리고 갈 것입니다.

그래서 살아있는 동안 어떤 마음으로 어떤 업보를 짓느냐가  죽고 난 뒤보다 더 중요한 것 같습니다.

오늘도 지혜로운 하루 열어 가시길 바랍니다.

간디의 신발 한 짝

간디가 여행을 할 때 이런 일이 있었다.
기차에 올랐을 때 신발 한 짝이 플랫폼으로 떨어져버리고 말았다.
이미 기차는 움직이기 시작했다.

그러자 간디는 지체 없이 나머지 신발을 벗어

다른 한 짝이 떨어진 곳으로 던졌다.
놀란 사람들이 왜 그랬냐고 묻자
간디는 "서로 나누어진 신발 한 짝은 누구에게나 쓸모가 없지요.
그렇지만 저렇게 두 짝이 되면 누구에게나 쓸모가 있게 되지요.
가난한 사람이 줍는다면 더욱 좋은 일이겠지요"라고 대답했다.

배려와 양보, 인간관계, 커뮤니케이션, 소통에서 이 배려와 양보가

가장 중요한 덕목이라는 것을 알지만,

실천이 쉽지 않은 것이 사실입니다.

누군가에게 무언가를 줄 때 "내가 무엇을 얻을 수 있나" 를 생각

하게 되는 것이 대부분의 보통사람들의 모습입니다.
하지만 그래서는 진정 행복한 인간관계, 의미 있는 소통이 만들어

지기가 어렵습니다.
관계는 꼬이고 커뮤니케이션은 복잡해지기 쉽습니다.

"관계를 통해 무엇을 얻을 것인지에 대한 관심을 아예 끊어버리는

것이 좋다. 관계를 통해 남으로부터 얻게 되는 것을 기대하기보다
내 안의 만족, 그 자체에 집중해야 한다."

이렇게 보이지 않는 배려를 하고 이를 자기만족의 관점에서 받아

들이라고 조언해 봅니다.
사람들과의 관계를 '대차대조표'를 보듯이 따지지 말라는 겁니다.

신발 한 짝을 떨어뜨리자

나머지 신발 한 짝도 기차 밖으로 던진 간디.
그는 그 신발을 누가 가져갈지, 그 사람에게 무엇을 얻을 수

있을지를 생각하지 않았습니다.
누군지도 모르는 사람에게 양보하고 배려한 겁니다.

그리고는 "쓸모 있는 신발을 가난한 사람이 줍는다면 좋을 일이다"

라고 스스로 만족했습니다.내가 준 만큼 상대방에게 당장 받지

못한다고 해서 섭섭해할 필요는 없습니다. 손해를 볼 것 같아서

아예 주지도 않는다면 그것 역시 바람직하지 않지요.
오히려 다소 손해를 본 것 같은 느낌이 사실은 더 좋은 결과를

만들어줄 때도 많습니다.
설사 그렇지 않더라도 자신이 만족하면 됩니다.

"상대에게 이해받기보다는 먼저 상대방을 이해하면 상대방도

나를 이해하게 된다."

정진석 추기경님이 소개한 프란체스코 성인의 말입니다.

"평생토록 길을 양보해도 백보에 지나지 않을 것이며,
평생토록 밭두렁을 양보해도 한 마지기를 잃지 않을 것이다."
'소학'에 나오는 말이라고 합니다.

인간관계와 커뮤니케이션에서의 배려와 양보,지금 나는 한 짝을

떨어뜨려서 쓸모 없어진 나머지 신발 한 짝을 품에 움켜쥐고,
인간 관계의 대차대조표만 계산하고 있지는 않은지,
간디를 떠올리며 생각해보면 좋겠습니다.

출처:명동성당 홈페이지