"나는 생각한다(思惟)"-마필서(麻筆書)

"思惟"

사 유

" 생각함 " 

(註)

* 사유(思惟)-생각함, 또는 생각을 이르는 말. 철학(哲學)에서는,

인간에 정신(精神)의 이론적(理論的) 추리적(推理的)인 활동(活動)을 말하며,

불교(佛敎)에서는, 대상(對象)을 헤아려 분별(分別) 하는 일,

* 사(思)-사람이 마음(心) 먹은 바를 두뇌(田)-囟(숫구멍신)으로 생각 한다는 글자가 '사(思)'이다,  

주로 생각할 사(念也), 생각사(慮也), 사유(思惟)함의 뜻으로 쓰임.

* 유(惟)-새(隹)처럼 얕은 꾀 또는 생각(心)을 한 곬으로만 한다는 글자가 '유(惟)'이다,  

주로, 꾀할 유(謨也), 생각할 유(思也), 오직유(獨也), 사려(思慮)함의 뜻으로 쓰임.

* '생각 한다'는 뜻으로 쓰이는 글자는, 사유(思惟), 사고(思考), 사려(思慮), 사념(思念), 사색(思索)등.

* 學而不思則罔(학이불사즉망), 思而不學則殆(사이불학즉태)-논어(論語)

학문을 배우면서 그 배우는 뜻을 생각해 찿지 못하면 종잡을 수 없어 얻은 바도 없게 되며.

그러나 그것을 생각만 하고 배움이 없다면 그 또한 위태로운 일이다.

배우는 일과 생각하는 일을 병행(竝行)을 하여야만 참다운 학문(學問)이 된다.

* 學者先要會疑 (近思錄)

   학자선요회의 (근사록)

학문(學問)은 우선 의문(疑問)을 풀기위해 하므로,

의문(疑問)나는 점(點)을 우선(于先) 생각해서 풀어나가는 것이 필요(必要)하다.

* 學原於思(近思錄)

  학원어사(근사록)

학문(學問)은 생각한다는 것이 그 근본(根本)이 된다. 즉 사고(思考)하는데서 출발,

천지(天地)의 모든 사물(事物)을 보고 자기자신의 문제(問題)로 생각하고

그 이치(理致)를 궁구(窮究)해 나간다

* 佛敎八正道(불교팔정도)-阿含經(아함경)

1,正見(정견)-바른 견해(見解), 2, 正思惟(정사유)-바른 사유(思惟), 3, 正語(정어)-바른 말,

4,正業(정업)-바른 행위(行爲), 5, 正命(정명)-바른 명(命), 6, 正精進(정정진)-바른 정진(精進),

 7, 正念(정념)-바른 생각, 8, 正定(정정)-바른 삼매(三昧).

* 思無邪

  사무사

'생각에 사념(邪念)이 없다'

원래는 노(魯)나라 희공(僖公)이

백금(伯禽)의 법(法)에 사념(邪念)없이 따랐다는 뜻으로,

논어(論語)에서는 이 말이 시경(詩經)의 모든 작품에도 통하고 있다고 해서,

" 詩三百一言而蔽之曰思無邪(시삼백일언이폐지왈사무사) "

"시 삼백편 전체에 이 '思無邪'가 다 통하고 있다고  하리라."

 - 詩經, 魯頌 駉 -

  시경  노송 경

(註)

* 사념(邪念)-간악(奸惡)한 생각, 망령(妄靈)된 생각.

* 백금(伯禽)-주(周)나라 주공(周公)의 아들로  노(魯)나라를 세움.

* " 나는 생각한다, 고로 나는 존재 한다"

"Cogito, ergo sum"-고기토 에르고 숨( I think, therefore i am )-데카르트(Descartes)

* "너 자신을 알라"

"Gnothi Seauton"-그노티 세아우톤 (Know thyself)-아리스토텔레스(Aristoteles)

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